§ 10. Культура стран халифата

Через двести лет после того, как арабские отряды впервые вышли за пределы Аравии, учёные их державы читали Евклида, считали индийскими знаками и спорили о том, что вокруг чего движется — Солнце вокруг Земли или Земля вокруг Солнца. Народ, у которого до ислама не было даже собственной письменной истории, за два столетия собрал у себя знания половины мира. Как это вышло и что из этого досталось потом Европе — об этом урок.

Наследство, доставшееся завоевателям. Держава арабов накрыла собой земли, где книги писали задолго до неё: Египет и Сирию, Палестину и Междуречье, Иран и Среднюю Азию. Начинать с чистого листа завоевателям не пришлось — им достались чужие школы, чужие книгохранилища и чужие грамотеи. Вместе с исламом по этим странам разошёлся и язык победителей: учёный человек от Испании до Индии писал теперь по-арабски. За это арабский и прозвали «латынью Востока». Сходство, впрочем, неполное. Латынь к Средним векам уже умерла и осталась только в книгах, а по-арабски каждый день разговаривали десятки народов Востока.

Школа, медресе и покровитель. Грамота в халифате была не украшением, а пропуском: без образования мусульманину нечего было и думать о какой-нибудь должности. Читать и считать учили в частных школах, государство их не содержало. Кто хотел большего, шёл слушать беседы знатоков Корана, Сунны и шариата. Сунной называют собрание рассказов о том, что говорил и делал Мухаммед; шариат, как мы помним, — свод правил, выведенных из Корана. При самых известных мечетях больших городов открывали высшие школы, их называли медресе. Мечеть — это мусульманский храм, и само слово значит «место поклонения».

Учёного и поэта надо было ещё и кормить. Кормили их знать, эмиры и халифы: писатель жил при дворце, получал содержание и подарки, а взамен посвящал покровителю свои сочинения и славил его имя. Держать при себе прославленного стихотворца или знатока Корана вельможи считали делом чести. Дальше всех в этом ушла испанская Кордова: высших школ там было много, лекции читали известные всей стране учёные, а в огромных тамошних книгохранилищах лежали старинные рукописи.

Век переводов. Восьмое и девятое столетия учёные называют арабским Возрождением, и вот почему. За эти сто с лишним лет на арабский переложили едва ли не всё, до чего сумели дотянуться: сочинения греков, иранцев, индийцев. Особенно много переводили при Харуне ар-Рашиде и при его сыне. В Багдаде для этого завели особое учреждение — «Дом мудрости»: там держали рукописи, переводили и переписывали книги. Глядя на столицу, такие же дома завели у себя и другие большие города.