§ 32. Сословный быт и картина мира русского человека в XVII в.

В этом уроке речь пойдёт о том, как жили и во что верили русские люди XVII столетия — крестьяне, горожане, бояре и сам государь. Узнаем, как деревня всем миром выручала каждый двор, какое место в сутках занимала молитва, каким народ представлял себе царя, чем царские палаты отличались от боярских хором, а хоромы — от посадского дома и крестьянской избы. А заодно попробуем ответить на главный вопрос: сильно ли переменились за этот век привычки и взгляды людей?

**Новый взгляд на мир**

За XVII век в том, как русский человек понимал окружающий мир и своё место в нём, появилось много нового. Пережив Смуту, люди на собственном опыте узнали, чего стоит безвластие, и впервые по-настоящему оценили твёрдый порядок и спокойствие в государстве. Так думали не одни русские — то же чувствовали и другие народы страны.

Россия раздвинулась до самого Тихого океана. Географии простой человек не учил, и всё же теперь он понимал, как необъятна его Родина. Сильнее, чем раньше, он ощущал себя частью огромной единой державы и русского народа, на котором она держалась.

Были перемены и тревожные. Когда крестьян навсегда прикрепили к земле, людям пришлось заново осмыслить, какое место в обществе занимает землепашец. Русские всё чаще встречали европейцев и выходцев из Азии и видели, что те живут, едят и одеваются совсем иначе. Разобраться в чужих будничных привычках оказалось не менее важно, чем в дипломатии.

Церковный раскол поменял обряды, но веры большинства не поколебал. Он лишь заставил часть верующих задуматься, в чём суть веры и что она значит в их собственной жизни. А среди столичных чиновников, читавших античных писателей и европейских современников, появились люди с новым, вполне светским взглядом на вещи.

Культура вообще делалась всё более светской, и новинок в хозяйстве, политике и искусстве набралось больше, чем когда-либо прежде. Правящая верхушка встречала их настороженно: всё непривычное казалось странным. И всё-таки именно эти новинки подготовили страну к большим переменам, которые начались на исходе столетия.

**Мир, то есть община**

После Соборного уложения 1649 года крестьянин уже не мог уйти от своего владельца. Но и тогда за ним оставалось немало прав: он владел имуществом и распоряжался им, торговал, заключал сделки. Жизнь деревни определял пока не столько помещик, сколько крестьянская община — её называли миром.

На чём держалась община? Землёй владели сообща и при нужде переделяли её, чтобы каждой семье досталось поровну. Соседи выручали друг друга. Старосту выбирали сами, а важные дела открыто обсуждали на сходе — собрании всех хозяев деревни, где голос каждого весил одинаково. Крестьяне верили, что мирские порядки должны быть справедливыми и согласными с христианскими заповедями. Землю считали Божьим даром, который надо беречь и почитать. Вне общины крестьянин себя не мыслил: лишившись её поддержки, он становился изгоем.

Когда начинать сев, сенокос и жатву, тоже решал мир. В поле деревня выходила разом, но каждая семья трудилась на своей полосе и собирала урожай для себя. У каждой работы были свои обычаи. Перед севом крестьянин парился в бане, чтобы хлеб уродился, а в поле выходил в чистой белой рубахе; священник служил молебен и окроплял пашню святой водой. На покос девушки надевали лучшие наряды — для деревни это были своего рода смотрины невест.

Самым живучим деревенским обычаем были помочи. Если семье предстояло большое и срочное дело — поставить дом, убрать хлеб, накосить сена, вывезти лес или навоз на поле, — хозяева загодя обходили соседей и звали их прийти в назначенный час. Трудились даром, и не прийти значило обидеть весь мир. К тому же каждый понимал: завтра выручка может понадобиться его собственному двору. Особенно опекал мир вдов, сирот, больных и погорельцев — тех, кто остался без крова после пожара.

Помочи обычно назначали на воскресенье или праздник. Люди являлись со своими инструментами, а если требовалось — с лошадьми и телегами. Работали дружно и споро, с шутками и песнями. Потом хозяева непременно кормили помощников обедом из нескольких блюд; к столу все переодевались в праздничное, принесённое из дома. После угощения начинались игры и пляски, а парни и девушки с песнями и частушками разъезжали по деревне на лошадях.

**Вера в каждом дне**

Крестьянская община жила по законам православия. Нередко она совпадала с церковным приходом: мир на свои средства строил храм и содержал его, а священника ставили только с согласия схода. Выходит, деревенский сход ведал и делами верующих.

Иностранцев, приезжавших в Россию, поражало, как набожны русские люди. Храмы стояли в каждом городе и во многих сёлах. В избе самым почётным местом был красный угол: там на полочке в строгом порядке ставили иконы. Угол выбирали так, чтобы, переступив порог, человек прежде всего увидел образ.