§ 30. Русская православная церковь в XV — начале XVI в.

К началу XV века Русская церковь уже несколько столетий жила под началом далёкого Константинополя, а к концу того же века стала сама себе хозяйкой. Разберём, как это вышло. Сначала посмотрим, кто и чем управлял тогда в православном мире, потом — зачем византийцы поехали договариваться с римским папой, чем эта поездка кончилась для Москвы, как Русь встретила гибель Византии и какие споры пошли внутри самой Церкви.

Православных христиан в начале XV века возглавляли пять первосвященников, и все они жили далеко от Руси. Старшим считался Вселенский патриарх, чей двор стоял в Константинополе (рис. 1). Верующими Африки распоряжался патриарх Александрийский — его, как и римского первосвященника, именовали папой. За христиан Ближнего Востока отвечал патриарх Антиохийский, хотя резиденция его была в Дамаске. Общины Палестины подчинялись патриарху Иерусалимскому.

Своего голоса в этом ряду Русская церковь не имела. Во главе её стоял митрополит — так называют главу большой церковной области, стоящего ниже патриарха. Титул он носил давний: Киевский и всей Руси. Вот только выбирал и ставил его не собор русских епископов, а Вселенский патриарх. Да и в самом Киеве митрополиты давно не жили: город разорило войско Батыя, и первосвященники всё чаще оставались на северо-востоке. В конце XIII века их двор официально перевели во Владимир, а в 1325 году митрополит Пётр перебрался в Москву — так будущая столица получила ещё одно преимущество перед соседями.

Тем временем самой Византии приходилось худо: османы отбирали у неё землю за землёй, а сил на большую войну у империи не осталось. Ждать помощи было неоткуда, кроме католической Европы, а её государи слушали римского папу. И тогда император Иоанн VIII Палеолог решился договариваться о цене такой помощи сам. В 1437 году он отправился в Рим во главе огромного посольства: с ним поехали шестьсот знатнейших людей империи и всё высшее духовенство — патриарх Константинопольский Иосиф II и патриархи трёх других престолов. В свите оказался и новый митрополит всей Руси, грек Исидор, только что назначенный в Москву. Именно на него у папы были особые расчёты: через Исидора открывалась дорога к переходу Руси в католичество.

Церковный собор, начавший работу в следующем году, должен был решить, могут ли две церкви — католическая и православная — соединиться в одну. Такое соединение называют унией.