§ 10. Общественный строй и церковная организация на Руси

К концу X столетия все восточнославянские земли оказались под рукой киевского князя, и Русь стала единым государством. Но государство — это не только границы и войско. Внутри него люди как-то делятся между собой: одни правят и воюют, другие пашут землю, третьи молятся за всех. Разберёмся, из каких слоёв состояло общество Руси, кому принадлежала земля, как была устроена Церковь и чему она учила.

Начнём с того, что объединяло. Каждое племя, признав власть Киева, платило князю дань и вместе со всеми участвовало в общих делах державы. Собираясь в поход, киевские князья брали народное ополчение отовсюду, и в дороге воины из разных земель чувствовали себя роднёй: их вело одно дело, и о себе они с гордостью говорили как о людях одного русского рода. Домой такой ополченец возвращался уже с этим ощущением, а самых храбрых и умелых князь брал к себе в дружину.

Мирные занятия сближали не меньше. По всем славянским землям в посёлках стучали топоры: там рубили лодки для княжеского флота и для купеческих караванов, а потом сплавляли их водой к Киеву. На киевском торгу сходились люди отовсюду, разговаривали, торговались, спорили — и местные особенности речи понемногу стирались, а из них вырастал общий древнерусский язык. Крещение добавило к этому веру в единого Бога, одну на всех жителей державы. Со временем человек перестал считать себя прежде всего полянином, древлянином или радимичем: так сложилась древнерусская народность. Народность — это большая общность людей с одним языком, одной верой и памятью о том, что все они одно целое.

Теперь о том, что разделяло. Родоплеменное деление ушло, а ровного общества не получилось: люди разделились на слои — разряды, которые различались занятием, и так было тогда повсюду. Наверху стояли киевские князья, которые вели свой род от Рюрика. Опорой князю служила дружина — постоянное войско, жившее при его дворе. Она делилась надвое: старшие дружинники, бояре, исполняли самые важные княжеские поручения, а младших называли отроками и гридями. После принятия христианства прибавился ещё один слой — духовенство, то есть служители Церкви. Основную же массу жителей составляли свободные земледельцы, которые держались вместе, общинами. Города росли, и в них, кроме князя с дружиной и духовенства, селились ремесленники и купцы. Оружие княжеских воинов той поры доходит до нас из погребений и курганов: тяжёлые железные мечи с широким лезвием и простым перекрестьем (рис. 1) носили как раз дружинники.

Кормило страну сельское хозяйство. Пашню, луга и лес община считала своими сообща: угодья для посева нарезали наделами по семьям, а сенокосы и леса оставались в общем пользовании. За право пахать эту землю общинники вносили дань государству — и так государство мало-помалу утверждало, что земля принадлежит ему. Каким трудом она давалась, видно по вещам из земли: кованый серп с деревянной рукоятью и тяжёлый железный наральник, которым взрезали пласт (рис. 2).

Рядом с общинной землёй появились владения отдельных людей. Князь объявлял пустующие угодья своими, сажал на них пленников и делал их работниками; тут вырастали княжеские хоромы и хозяйственные постройки, огород и сад, конюшня, а по соседству — угодья для охоты и рыбной ловли. Землю князь начал жаловать и дружинникам, и Церкви.