§ 15. Индия, Китай и Япония: традиционное общество в эпоху раннего Нового времени

Почему в Индии, Китае и Японии XVI–XVII веков веками ничего не менялось и почему людям Востока это казалось правильным? Перенесёмся из Европы далеко на восток. Индия, Китай и Япония не похожи друг на друга: у каждой своя древняя культура и своя дорога в истории. И всё же в эти два века у них было много общего. Так устроенное общество, где жизнь держится на старых обычаях, а перемены идут очень медленно, историки называют традиционным. Посмотрим, кому там принадлежала земля, как жили деревня и город, на какие ступени делились люди и во что они верили.

Хозяин земли — государство. С незапамятных времён на Востоке считалось, что вся земля в конечном счёте принадлежит государству — ему принадлежало право верховной собственности. Знатный человек мог получить большие угодья, но власти зорко следили, чтобы он не стал их полным хозяином. Иначе знать набрала бы силу, и центральная власть ослабла бы. Устроено это было в разных странах по-разному.

В Индии государь отдавал землю вельможе лишь в пользование. Взамен тот платил налог и содержал отряд воинов, а из таких отрядов и складывалось войско правителя. Сидеть на одном наделе дольше 10 лет не позволяли: потом владельца переводили в другое место на прежних условиях. Детям такая земля не доставалась ни при каких обстоятельствах. Рядом существовали и наследственные княжества местных правителей, но и князья на случай войны обязаны были приводить государю своё ополчение.

В Китае в XVI веке земли делились на казённые, то есть государственные, и народные — частные. Основную часть казённых земель получали крестьяне в «вечное держание»: обрабатывай поле и плати налоги в казну. Громадные угодья числились за императором, его роднёй и приближёнными, и прирастали они чаще всего тем, что у крестьян отбирали их участки. Власти не раз издавали указы, которые запрещали землю продавать.

В Японии к XVII веку большей частью земли владели князья. Но центральная власть добивалась своего и здесь: непокорных лишали владений, а земли перекраивали заново. Наделы теряли и вассалы князей — воины-самураи; само слово «самурай» по-японски значит «служащий». Чем чаще земли перераспределяли, тем прочнее становилась власть в центре.

Жизнь в общине. Почти всё население этих стран кормилось с земли. Сложились целые области, где поля обрабатывали с огромным старанием и где трудилось подавляющее большинство людей. Крестьянин жил в своей деревне как в замкнутом мирке — в сельской общине, вместе с соседями. Похожие общины ты встречал, когда изучал Средние века.

В индийской деревне всякая обязанность переходила от отца к сыну: кто пас скот, кто чинил плуги, кто вёл счёт — решало рождение. Трудиться крестьянин или ремесленник имел право только в родной общине. По закону общинник был свободен, но стоило ему покинуть деревню — и он превращался в человека без всяких прав. Так община прочно привязывала людей к земле.

Государству община была удобна: через неё проще всего было собирать налоги. В Китае деревенская община объединяла 100 дворов, и во главе её стоял староста. Внутри она делилась на десятки дворов, у каждого десятка был свой десятский. Староста и десятские отвечали за то, чтобы налоги были собраны, а повинности исполнены. Действовала круговая порука: если кто-нибудь из односельчан нарушал порядок, отвечала вся деревня. Свои внутренние дела община решала сама, но по обычаям старины и по религиозным правилам. На труде таких крестьян и держалась сила государства. На рисунке 1 — китайская гравюра XVII века: крестьяне замачивают семена риса у залитых водой полей.

Государство правит хозяйством. В Китае власть вмешивалась в торговлю и ремесло на каждом шагу. Цены на самые нужные товары назначали чиновники, а часть промыслов и торговли вело само государство. В XVI веке оно забрало себе целиком добычу соли и производство чая, завело казённые лавки, которые отбивали покупателей у купцов, подняло налоги с ремесленников и торговцев и вовсе запретило торговать за морем. Купцы и мастера страдали и от казённых закупок и заказов: государство платило им меньше, чем они выручили бы на свободном рынке, то есть попросту их обирало.

Город под присмотром. Восточные города так и не получили тех вольностей, которыми гордились города Западной Европы. При этом в Китае XVI–XVII веков они росли очень быстро. В Пекине ещё к 1500 году жило больше миллиона человек, в Нанкине — около 660 тысяч. Ремесло и торговля там процветали, и это видно даже по названиям: в Нанкине были Парчовая и Железная улицы, Сатиновый переулок и улица Красок, а в Пекине торговали на Угольном, Рисовом и Сенном рынках. Но каждый горожанин был у властей на учёте. Его вносили в особую книгу, приписывали к улице и кварталу, и дважды в месяц он обязан был являться на проверку в городское управление. Донос на соседа власти только приветствовали.