§ 28. Русская православная церковь в XVII в. Реформа патриарха Никона и раскол

В этом уроке речь пойдёт о русской церкви в XVII веке. Мы узнаем, как она оправлялась после Смуты, зачем патриарх Никон взялся менять привычные церковные порядки, из-за чего он рассорился с царём Алексеем Михайловичем и почему спор о том, сколькими пальцами креститься и как класть поклоны, разделил православных людей на два непримиримых лагеря.

**Церковь после Смуты**

Смутное время тяжело ударило и по церкви. Не все её пастыри устояли: патриарх Игнатий и часть духовенства перешли на сторону Лжедмитрия I, а сам Игнатий даже венчал самозванца на царство. И всё же гораздо больше священников и монахов остались верны родной стране и честно служили ей в беде.

Польские отряды, хозяйничавшие тогда в Москве, растаскивали храмовую утварь, глумились над мощами святых, а покидая город, разрушили около 450 московских церквей. Священнослужителей убивали и уводили заложниками. Среди пленников оказался и ростовский митрополит Филарет — в миру Фёдор Никитич Романов, отец Михаила, первого царя новой династии. Однако беды не сломили веру людей и их пастырей, а сделали её только крепче.

Восемь лет Филарет провёл в плену у поляков и вернулся домой лишь в 1619 году. Церковный собор сразу поставил его во главе русской церкви. С этого времени церковь стала играть в делах государства куда большую роль, чем прежде. Отец и сын правили, по сути, вдвоём: доклады о делах царства слушали вместе, без согласия отца Михаил Фёдорович ничего не решал, а случалось, что приказ по государственному делу отдавал один патриарх. Филарет немало сделал, чтобы власть сына окрепла и её уважали. А вот застарелые церковные споры так и остались нерешёнными — и при нём, и при двух следующих патриархах, Иоасафе I и Иосифе.

**Почему понадобились перемены**

К середине столетия разногласия в церковной жизни обострились. Богослужебные книги веками переписывали от руки, и каждый переписчик мог ошибиться. Когда русские тексты стали сличать с теми, с которых их когда-то перевели, обнаружилось множество описок и искажений. Смущало и другое. Во время службы порой звучало сразу несколько молитв: читал священник, читал дьякон, молились прихожане, и каждый своё — такой обычай называли многоголосием. Спорили и о крестном знамении: на Руси для него складывали два пальца.

Как наводить порядок, люди думали по-разному. Одни, и среди них патриарх Иосиф, хотели вернуться к древнерусским книгам и обычаям. Другие возражали им. К этим другим принадлежали царь Алексей Михайлович и его приближённые: русские книги столетней давности, рассуждали они, сами когда-то списаны с греческих, значит, сверять нужно прямо с греческими подлинниками.

**Реформа патриарха Никона**

Когда Иосиф умер, царь предложил поставить новым патриархом новгородского митрополита Никона, и выбор пал на него.