§ 24. Культурное пространство Руси в середине XIII—XIV в.

Что остаётся от культуры страны, когда её города сожжены, а лучшие мастера погибли? Русь узнала ответ после Батыева нашествия: сначала пришли долгие десятилетия упадка, а потом начался медленный подъём, и в нём по-новому зазвучали старые темы. Посмотрим, как это происходило в книгах и летописях, в песнях и сказаниях, в камне храмов и в красках икон.

Урон, который нанесла война, трудно переоценить. Развалинами лежали и города, и обители. Уцелевших ремесленников угоняли в рабство, и вместе с людьми на долгие годы пропадали целые ремёсла: некому стало, например, возводить здания из камня. В пожарах сгорели бесчисленные книги, а летописцы почти перестали вести свои записи.

Перемены к лучшему наступили лишь через столетие — со второй половины XIV века. Любопытно, что почти в то же время в Италии и других странах Западной Европы начиналась эпоха Возрождения. Её предвестником был поэт Франческо Петрарка, современник художника Феофана Грека, о котором речь пойдёт ниже. Но у подъёма на Руси были свои причины.

Люди осваивали новые земли, налаживалось хозяйство — а значит, появлялись средства и на храмы, и на книги. Понемногу средоточием не только политической, но и культурной жизни становилась Москва, которая возглавила борьбу с Золотой Ордой. Во всех русских землях крепла мысль о том, что Русь едина и что от чужеземной власти надо избавиться. Эта мысль проходит через всё, что создавалось тогда: через былины и песни, через летописи, иконы и соборы.

Начнём с книг. В XIV веке на Русь стали привозить бумагу. Писать на ней было удобнее, чем на бересте, а обходилась она намного дешевле пергамента. Поэтому книги подешевели, и их стало больше.

Изменилась и рука переписчика. Раньше буквы выводили неспешно, торжественно, с поразительной точностью — такое письмо называли уставом (рис. 1). Теперь на смену ему пришёл полуустав: им писали быстрее, строки ложились свободнее и легче.

Где же делали книги? Главными книжными мастерскими по-прежнему служили монастыри. При многих обителях переписывали рукописи и собирали библиотеки, и в иных хранились сотни томов. Свои мастерские для переписки книг держали и князья.

Ожило и летописание. В конце XIII — XIV веке летописи начали вести в новых местах: в Ростове и Суздале, во Пскове и в Москве. Каждый летописец смотрел на события глазами своего князя и его рода. И всё же при всей разнице взглядов в летописях звучала одна мысль: чтобы одолеть Орду, Русской земле нужно объединиться.

Теперь о том, что пели и рассказывали в народе. Самой яркой порой былин — героических сказаний — стал XIV век. Их слагатели вспоминали славное прошлое, те времена, когда существовало единое государство Русь. Главным любимцем сказителей сделался Владимир Красное Солнышко — киевский князь, а сам Киев, «солнечный град», выступал в былинах образом единой державы. Всю совокупность таких народных произведений называют эпосом.

Своё лицо сохраняли былины Новгорода. Богатый и вольный город воспевал не князей, а удалых купцов — Садко и Василия Буслаева.