§ 25. Образование и философия

Представь деревенского жителя, который за всю жизнь ни разу не отходил от родного села дальше соседнего леса. Каким ему казался мир? Откуда в Европе потом взялись университеты, студенты и учёные споры? В этом уроке разберёмся, как в Средние века учились и о чём думали философы, а в конце узнаем, что читали и слушали люди той эпохи — от рыцарей до горожан.

Мир за околицей. В первые века Средневековья почти никто не покидал своей округи. Жители разных деревень виделись редко, дороги были плохими, ездили по ним медленно, а долгий путь грозил бедой. О странах даже по соседству простой народ знал лишь понаслышке и обрывками. Поэтому картина мира складывалась из веры и сказок. Серединой Земли, её «пупом», считали Иерусалим — там находится Гроб Иисуса Христа. Составители карт обычно рисовали Восток вверху: там, думали они, стоит гора с земным раем, а из рая текут четыре реки: Нил, Ганг, Тигр и Евфрат. Путешественники уверяли, что в Египте люди с вечера ставят в Нил сети, а утром достают из них драгоценности — пряности вроде имбиря и корицы. Индийский океан представляли себе закрытым, как озеро, а на его берегах и островах селили сказочных людей и чудовищ.

Как считали время. Точность в счёте людей не заботила. Летописцы писали «в ту пору», «вскоре», «между тем» и почти никогда не называли точных чисел. Прошлое, настоящее и будущее в головах и знати, и крестьян легко смешивались: человек X века мог всерьёз полагать, что мучители Христа до сих пор живы и их ещё можно покарать. Единого начала года не было: где-то его отсчитывали от Пасхи, где-то от Рождества Христова. Средневековый час длился около трёх наших, ночь делили на «три свечи», а короткий отрезок времени мерили тем, сколько нужно, чтобы прочитать молитву. День и ночь — вот на что делили сутки, и ночь внушала страх: считалось, что в темноте выходят демоны и привидения. За преступление, совершённое ночью, закон наказывал строже, а монахи и самые набожные люди молились ночами особенно горячо — они верили, что сражаются с дьяволом.

Мир становится шире. Всё изменилось, когда выросли города и торговля, когда купцы и послы стали ездить в чужие края, а войска — завоёвывать новые земли. Людям чаще приходилось уезжать из дома. Крестовые походы показали европейцам, какой большой и пёстрый вокруг мир, и им стало любопытно, как живут дальние народы. Самый яркий рассказ о Дальнем Востоке XIII века оставил купец из Венеции Марко Поло. Почти двадцать пять лет он странствовал по Азии и много лет прожил в Китае. Вернувшись на родину, в Италию, он описал обычаи и жизнь азиатских народов. По его «Книге Марко Поло» ещё очень долго составляли географические карты.

Книги с греческого и арабского. В V–X веках жители Западной Европы почти разучились читать по-гречески, а восточные языки знать и не хотели. На «чужаков» — мусульман, иудеев, язычников, а позже и православных христиан — смотрели с недоверием и неприязнью. Но в XI–XII веках на латынь перевели множество трудов, написанных греческими и арабскими учёными: почти всего Аристотеля, главные сочинения по медицине, математике, астрономии и географии. Переводили прежде всего в Испании: там еврейские учёные перекладывали арабские и греческие книги по-еврейски, а уже с этих переводов христиане делали латинские. Другим таким местом стала Сицилия, которой правили норманны. Это было тогда единственное королевство, где мирно соседствовали православные греки, арабы-мусульмане и католики. Европейцы узнали очень много нового, и их знания необычайно выросли.

Университет — корпорация. Каждый человек в средневековом обществе знал своё место и принадлежал к какому-нибудь союзу — корпорации. Так называли отдельную группу людей, связанных общим занятием: они жили так, как требует их дело, и подчинялись собственным правилам и порядкам. Университет тоже был корпорацией — только объединял он людей умственного труда: профессоров, то есть преподавателей, и студентов. Слово «студент» пришло из латыни, где «студере» значит «прилежно учиться, изучать». Порядки в разных университетах различались. В Париже делами управлял совет профессоров, а в Болонье — сами студенты. Учили везде на латыни, поэтому приехать учиться в любой университет мог человек из любой страны. Земляки держались вместе и составляли землячества, их ещё называли «нациями». Преподаватели одного предмета объединялись в факультет, во главе которого стоял декан. А главу всего университета, ректора, выбирали сообща и преподаватели, и студенты.

Лекции и диспуты. Кроме подготовительного, факультетов обычно было три: богословский, или философский, юридический, где учили законы, и медицинский. Урок выглядел так: преподаватель — магистр, или профессор, — зачитывал отрывки из книг и растолковывал трудные места, а студенты внимали и записывали. Отсюда и слово «лекция»: по-латыни это «чтение». Как проходила такая лекция, показывает миниатюра из рукописи XIV века (рис. 1).

Кроме лекций, устраивали диспуты — учёные поединки на словах. Спорщики заранее получали вопрос, скажем, такой: «Сотворён ли человек в раю?» — и соревновались, кто лучше знает предмет и красивее говорит. Нападающий задавал вопросы так, чтобы поймать соперника на противоречии: пусть тот сам себе возразит или разойдётся с Библией и с трудами церковных писателей. Ученики и поклонники каждого спорщика толпились вокруг, ловили любое слово и оценивали ответы. Бывало, что спор разгорался так сильно, что спорщики или их болельщики пускали в ход кулаки.

Сколько было университетов. К XV веку в Европе насчитывалось уже больше шестидесяти университетов. Париж славился философией и богословием, Болонья — правом, Салерно — медициной. Одно из самых старых зданий Оксфордского университета сохранилось до наших дней (рис. 2).

Университеты давали Европе образованных чиновников и светских, то есть не церковных, учёных людей — интеллигенцию, и вся культура благодаря им поднялась выше.

Вера и разум. Первые средневековые мыслители полагали, что вера с разумом не уживаются: Бога нельзя постичь умом, в него нужно просто верить.